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故苏秦相于赵而关欠亨
发布日期:2024-07-03 14:11    点击次数:122

故苏秦相于赵而关欠亨

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敬姜论劳逸 · 先秦 · 佚名

公父文伯退朝,朝其母,其母方绩,文伯曰:“以歜之家而主犹绩,惧干季孙之怒也。其以歜为弗成当事者乎?”其母叹曰:“鲁其一火乎?使僮子备官而未之闻耶?居,吾语女。昔圣王之处民也,择荒地而处之,劳其民而用之,故长王六合。夫民劳则念念,念念则善心生;逸则淫,淫则忘善;忘善则恶心生。沃土之民不材,淫也。荒地之民,莫不向义,劳也。

是故皇帝大采朝晖,与三公九卿,祖识地德,日中考政,与百官之政治。师尹惟旅牧相,宣序民事。少采夕月,与大史司载纠虔天刑。日入,监九御,使洁奉鐕郊之粢盛,而後即安。诸侯朝修皇帝之业命,昼考其国国职,夕省其典刑,夜儆百工,使无慆淫,而後即安。卿大朝考其职,昼讲其庶政,夕序其业,夜庀其家事,而後即安。士朝受业,昼而讲贯,夕而习复,夜而计过,无憾,而後即安。自庶东谈主以下,明而动,晦而休,无日以怠。王后亲织玄紞,公侯之夫东谈主,加之纮、綖。卿之内为大带,命妇成祭服。列士之妻,加之以朝服。自庶士以下,皆衣其夫。社而赋事,蒸而献功,男女效绩,愆则有辟。古之制也!正人劳心,小人劳力,先王之训也!自上以下,谁敢淫心舍力?

今我寡也,尔又鄙人位,旦夕做事,犹恐忘先东谈主之业。况有怠惰,其何故避辟?吾冀而旦夕修我,曰:'必无废先东谈主。’尔今曰:'胡不自安?’以是承君之官,余惧穆伯之绝祀也?”

仲尼闻之曰:“弟子志之,季氏之妇不淫矣!”

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祭公谏征犬戎 · 先秦 · 佚名

穆王将征犬戎,祭公谋父谏曰:“不可。先王耀德不不雅兵。夫兵,戢而时动,动则威;不雅则玩,玩则无震。是故周文公之《颂》曰:'载戢斗争,载櫜弓矢;我求懿德,肆于时夏。允王保之。’先王之于民也,茂正其德,而厚其性;阜其财求,而利其器具;明蛮横之乡,以文修之,使务利而避害,怀德而畏威,故能保世以滋大。

昔我先世后稷,以服事虞夏。及夏之衰也,弃稷弗务,我先王不窋,用失其官,而自窜于戎翟之间。不敢怠业,时序其德,纂修其绪,修其训典;旦夕恪勤,守以惇笃,奉以忠信,奕世戴德,不忝前东谈主。至于武王,昭前之光明,而加之以慈和,事神保民,莫不得意。商王帝辛,大恶于民,子民弗忍,欣戴武王,以至戎于商牧。是先王非务武也,勤恤民隐,而除其害也。

夫先王之制:邦内甸服,邦外侯服,侯、卫宾服,夷、蛮要服,戎、狄荒服。甸服者祭,侯服者祀,宾服者享,要服者贡,荒服者王。日祭,月祀,时享,岁贡,终王,先王之训也。

有不祭,则修意;有不祀,则修言;有不享,则修文;有不贡,则修名;有不王,则修德。序成而有不至,则修刑。于是乎有刑不祭,伐不祀,征不享,让不贡,告不王。于是乎有刑罚之辟,有攻伐之兵,有征讨之备,有威让之令,有文牍之辞。布令陈辞,而又不至,则又增修于德,无勤民于远。

是以近无不听,远无不平。今温存毕、伯士之终也,犬戎氏以其职来王,皇帝曰:'予必以不享征之’,且不雅之兵,其无乃废先王之训,而王几顿乎?吾闻夫犬戎树惇,能帅旧德,而守终纯固,其有以御我矣。”王不听,遂征之,得四白狼、四白鹿以归。自是荒服者不至。

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邹忌讽皆王纳谏 · 两汉 · 刘向 撰

邹忌修八尺过剩,而状貌昳丽。朝服衣冠,窥镜,谓其妻曰:“我孰与城北徐公好意思?”其妻曰:“君好意思甚,徐公何能及君也!”城北徐公,皆国之美艳者也。忌不自信,而复问其妾曰:“吾孰与徐公好意思?”妾曰:“徐公何能及君也!”旦日,客从外来,与坐谈,问之客曰:“吾与徐公孰好意思?”客曰:“徐公不若君之好意思也。”明日徐公来,孰视之,自认为不如;窥镜而自视,又弗如远甚。暮寝而念念之,曰:“吾妻之好意思我者,私我也;妾之好意思我者,畏我也;客之好意思我者,欲有求于我也。”

于是入朝见威王,曰:“臣诚知不如徐公好意思。臣之妻私臣,臣之妾畏臣,臣之客欲有求于臣,皆以好意思于徐公。今皆场地沉,百二十城,宫妇傍边莫不私王,朝廷之臣莫不畏王,四境之内莫不有求于王:由此不雅之,王之蔽甚矣。”

王曰:“善。”乃下令:“群臣吏民能面刺寡东谈主之过者,受上赏;上书谏寡东谈主者,受中赏;能谤讥于市朝,闻寡东谈主之耳者,受下赏。”令初下,群臣进谏,宾一又迎门;数月之后,常常而间进;期年之后,虽欲言,无可进者。燕、赵、韩、魏闻之,皆朝于皆.此所谓校服于朝廷。(谤讥 一作:谤议)

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襄王不许请隧 · 先秦 · 佚名

晋文公既定襄王于郏,王劳之以地,辞,请隧焉。王弗许,曰:“昔我先王之有六合也,规方沉,认为甸服,以供天主山川百神之祀,以备子民兆民之用,以待不庭、不料之患。其馀,以平分公、侯、伯、子、男,使各有宁宇,以顺及全国,无逢其灾害。先王岂有赖焉?内官不外九御,外官不外九品,足以供给神祇辛勤,岂敢厌纵其耳目石友,以乱百度?亦唯是死生之服物采章,以临长子民而轻重布之,王何异之有?”

“今天降祸灾於周室,余一东谈主仅亦守府,又不佞以勤叔父,而班先王之大物以赏私德,其叔父实应且憎,以非余一东谈主,余一东谈主岂敢有爱也?先民有言曰:'改玉转业。’叔父若能光裕大德,痛自创艾,以创制六合,自显庸也,而缩取备物,以镇抚子民,余一东谈主其流辟於裔土,何辞之有与?若犹是姬姓也,尚将列为公侯,以复先王之职,大物其未可改也。叔父其茂昭明德,物将自至,余何敢以私劳变前之大章,以忝六合,其若先王与子民何?何政令之为也?若否则,叔父有地而隧焉,余安能知之?”

文公遂不敢请,受地而还。

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赵威后问皆使 · 先秦 · 佚名

皆王使使臣问赵威后。书未发,威后问使臣曰:“岁亦无恙邪?民亦无恙邪?王亦无恙邪?”使臣不说,曰:“臣奉使使威后,今不问王而先问岁与民,岂先贱此后尊贵者乎?”威后曰:“否则,苟无岁,何故有民?苟无民, 何故有君?故有舍本而问末者耶?”

乃进而问之曰:“皆有处士曰锺离子,无恙耶?是其为东谈主也,有粮者亦食,无粮者亦食;有衣者亦衣,无衣者亦衣。是助王养其民也,何故至今不业也?叶阳子无恙乎?是其为东谈主,哀鳏寡,恤孤单,振困穷,补不足。是助王息其民者也,何故至今不业也?北宫之女婴男儿无恙耶?彻其环瑱,至老不嫁,以养父母。是皆率民而出于孝情者也,胡为至今不朝也?此二士弗业,一女不朝,何故王皆国,子万民乎?於陵子仲尚存乎?是其为东谈主也,上不臣于王,下不治其家,中不索交诸侯。此率民而出于无须者,何为至今不杀乎?”

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杜蒉扬觯 · 先秦 · 佚名

知悼子卒,未葬,平公饮酒,师旷、李调侍,饱读钟。杜蒉自外来,闻钟声,曰:“何在?”曰:“在寝。”杜蒉入寝,历阶而升,酌曰:“旷饮斯!”又酌曰:“调饮斯!”又酌,堂上北面坐饮之。降趋而出。

平公呼而进之,曰:“蒉!曩者尔心或开予,是以不与尔言。尔饮旷,何也?”曰:“子卯不乐。知悼子在堂,斯其为子卯也大矣!旷也,太师也。不以诏,是以饮之也。”“尔饮调,何也?”曰:“调也,君之亵臣也。为一饮一食忘君之疾,是以饮之也。”“尔饮,何也?”曰:“蒉也,宰夫也,非刀匕是共,又敢与知防,是以饮之也。”平公曰:“寡东谈主亦有过焉,酌而饮寡东谈主。”杜蒉洗而扬觯。公谓侍者曰:“如我死,则必毋废斯爵也!”

至至今,既毕献,斯扬觯,谓之“杜举”。

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单据知陈必一火 · 先秦 · 佚名

定王使单襄公聘于宋。遂假谈于陈,以聘于楚。火朝觌矣,谈茀不可行也。侯不在疆,司空不视涂,泽不陂,川不梁,野有庾积,场功未毕,谈无列树,垦田若艺,膳宰不置饩,司里不授馆,国无寄寓,县无旅店。民将筑台于夏氏。及陈,陈灵公与孔宁、仪行父南冠以如夏氏,留宾不见。

单据归,告王曰:“陈侯不有大咎,国必一火。”王曰:“何故?”对曰:“夫辰角见而雨毕,天根见而水涸,本见而草木节解,驷见而陨霜,火见而清风戒寒。故《先王之教》曰:'雨毕而除谈,水涸而成梁,草木节解而备藏,陨霜而冬裘具,清风至而修城郭宫室。’故《夏季》曰:'九月除谈,十月成梁。’当时儆曰:“收而场功,待而畚梮,营室之中,土功其始,火之初见,期于司里。’此先王是以不消财贿,而广施德于六合者也。今陈国火朝觌矣,而谈路若塞,野场若弃,泽不陂障,川无舟梁,是废先王之教也。”

“《周制》有之曰:'列树以表谈,立鄙食以守路,国有郊牧,疆有寓望,薮有圃草,囿有林池,是以御灾也,其余无非谷土,民无悬耜,野无奥草。不夺民时,不蔑民功。有优无匮,有逸无罢。国有班事,县有序民。’今陈国谈路不可知,田在草间,功成而不收,民罢于逸乐,是弃先王之法制也。

“周之《秩官》有之曰:'敌国宾至,关尹以告,行理以节逆之,候东谈主为导,卿出郊劳,门尹除门,宗祝执祀,司里授馆,司徒具徒,司空视途,司寇诘奸,虞东谈主入材,甸东谈主积薪,火师监燎,水师监濯,膳宰致饔,廪东谈主献饩,司马陈刍,工东谈主展车,百官以物至,宾入如归。是故小大莫不怀爱。其贵国之宾至,则以班加一等,益虔。至于王吏,则皆官正莅事,上卿监之。若王巡守,则君亲监之。’今虽朝也不才,有分族于周,承王命认为过宾于陈,而司事莫至,是蔑先王之官也。

“《先王之令》有之曰:'天谈赏善而罚淫,故凡我造国,无从非彝,无即慆淫,各守尔典,以承天休。’今陈侯不念胤续之常,弃其伉俪妃嫔,而帅其卿佐以淫于夏氏,不亦嫔姓矣乎?陈,我大姬之后也。弃衮冕而南冠以出,不亦简彝乎?是又犯先王之令也。

“昔先王之教,懋帅其德也,犹恐殒越。若废其教而弃其制,蔑其官而犯其令,将何故守国?居大国之,而无此四者,其能久乎?”

六年,单据如楚。八年,陈侯杀于夏氏。九年,楚子入陈。

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苏秦以连横说秦 · 先秦 · 佚名

苏秦始将连横说秦惠王曰:“大王之国,西有巴、蜀、汉中之利,北有胡貉、代马之用,南有巫山、黔中之限,东有肴、函之固。田肥沃,民殷富,战车万乘,奋击百万,沃野沉,积蓄饶多,地势形便,此所谓天府,六合之雄国也。以大王之贤,士民之众,车骑之用,兵法之教,不错并诸侯,吞六合,称帝而治。愿大王少钟情,臣请奏其效。”

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秦王曰:“寡东谈主闻之:毛羽不丰润者,不不错高飞,著述不成者不不错诛罚,谈德不厚者不不错使民,政教不顺者不不错烦大臣。今先生俨然不远沉而庭教之,愿以将来。”

苏秦曰:“臣固疑大王之弗成用也。昔者神农伐补遂,黄帝伐涿鹿而禽蚩尤,尧伐驩兜,舜伐三苗,禹伐共工,汤伐有夏,文王伐崇,武王伐纣,皆桓任战而伯六合。由此不雅之,恶有不战者乎?古者使车毂击驰,语言相结,六合为一,约从连横,兵革不藏。文人并饬,诸侯乱惑,万端俱起,不可胜理。科条既备,民多伪态,书策混淆,子民不足。凹凸相愁,民无所聊,明言章理,兵甲愈起。辩言伟服,战攻不休,繁称文辞,六合不治。舌弊耳聋,不见告捷,行义约信,六合不亲。于是乃废文任武,厚养死士,缀甲厉兵,效胜于战场。夫徒处而致利,安坐而广地,虽古五帝三王五伯,明主贤君,常欲坐而致之,其势弗成。故以战续之,宽则两军相攻,迫则杖戟相橦,然后可建大功。是故兵胜于外,义强于内,威立于上,民服于下。今欲并六合,凌万乘,诎敌国,制海内,子元元,臣诸侯,非兵不可。今不嗣主,忽于至谈,皆惛于教,乱于治,迷于言,惑于语,沈于辩,溺于辞。以此论之,王固弗成行也。”

说秦王书十上而说不行,黑狗尾续之裘弊,黄金百斤尽,资用乏绝,去秦而归,羸縢履蹻,负书担橐,形势枯槁,面庞犁黑,状有愧色。归至家,妻不下紝,嫂不为炊。父母不与言。苏秦喟叹曰:“妻不以我为夫,嫂不以我为叔,父母不以我为子,是皆秦之罪也。”乃夜发书,陈箧数十,得太公阴符之谋,伏而诵之,简练认为揣摩。念书欲睡,引锥自刺其股,血流至足,曰:“安有说东谈主主,弗成出其金玉锦绣,取卿相之尊者乎?”期年,揣摩成,曰:“此真不错说当世之君矣。”

于是乃摩燕乌集阙,见说赵王于华屋之下,抵掌而谈,赵王大悦,封为武安君。受相印,革车百乘,锦绣千纯,白璧百双,黄金万溢,以随自后,约从散横以抑强秦,故苏秦相于赵而关欠亨。

当此之时,六合之大,万民之众,贵爵之威,谋臣之权,皆欲决苏秦之策。不费斗粮,未烦一兵,未战一士,未绝一弦,未折一矢,诸侯相亲,贤于手足。夫贤东谈主在而六合服,一东谈主用而六合从,故曰:式于政不式于勇;式于廊庙之内,不式于四境以外。当秦之隆,黄金万溢为用,转毂连骑,炫熿于谈,山东之国从风而靡,使赵大重。且夫苏秦,特僻巷掘门桑户蓬枢之士耳,伏轼撙衔,横历六合,廷说诸侯之王,杜傍边之口,六合莫之能伉。

将说楚王,途经洛阳,父母闻之,清宫除谈,张乐设饮,郊迎三十里。妻望而生畏,倾耳而听。嫂蛇行匍伏,四拜自跪而谢。苏秦曰:“嫂何前倨此后卑也?”嫂曰:“以幼子之位尊而多金。”苏秦曰:“嗟乎!勤勉则父母不子,喜悦则亲戚怕惧。东谈主生世上,势位结实,盖可忽乎哉?”

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皆桓下拜受胙 · 先秦 · 左丘明

夏,会于葵丘,寻盟,且修好,礼也。

王使宰孔赐皆侯胙,曰:“皇帝有事于文武,使孔赐伯舅胙。”皆侯将下拜。孔曰:“且有后命。皇帝使孔曰:'以伯舅耋老,加劳,赐一级,无下拜!”’对曰:“天威不违颜现时,小白余敢贪皇帝之命'无下拜’!恐陨越于下,以遗皇帝羞,敢不下拜?”下,拜,登,受。

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冯谖客孟尝君 · 先秦 · 佚名

皆东谈主有冯谖者,短缺弗成自存,使东谈主属孟尝君,愿寄食门下。孟尝君曰:“客何好?”曰:“客无好也。”曰:“客何能?”曰:“客窝囊也。”孟尝君笑而受之曰:“诺。”

傍边以君贱之也,食以草具。居顷刻,倚柱弹其剑,歌曰:“长铗挂念乎!食无鱼。”傍边以告。孟尝君曰:“食之,比门下之客。”居顷刻,复弹其铗,歌曰:“长铗挂念乎!出无车。”傍边皆笑之,以告。孟尝君曰:“为之驾,比门下之车客。”于是乘其车,揭其剑,过其友曰:“孟尝君客我。”后顷刻,复弹其剑铗,歌曰:“长铗挂念乎!无认为家。”傍边皆恶之,认为贪而不称心。孟尝君问:“冯公有亲乎?”对曰,“有老母。”孟尝君使东谈主给其食用,无使乏。于是冯谖不复歌。

后孟尝君出记,问门下诸客:“谁习计会,能为文收责于薛者乎?”冯谖署曰:“能。”孟尝君怪之,曰:“此谁也?”傍边曰:“乃歌夫长铗挂念者也。”孟尝君笑曰:“客果有能也,吾负之,未始见也。”请而见之,谢曰:“文倦于事,愦于忧,而性懧愚,沉于国度之事,开罪于先生。先生不羞,乃有意欲为收责于薛乎?”冯谖曰:“愿之。”于是约车整装,载券契而行,辞曰:“责毕收,以何市而反?”孟尝君曰:“视吾家所寡有者。”

驱而之薛,使吏召诸民当偿者,悉来合券。券遍合,起,矫命,以责赐诸民。因烧其券。民称万岁。

长驱到皆,晨而求见。孟尝君怪其疾也,衣冠而见之,曰:“责毕收乎?来何疾也!”曰:“收毕矣。”“以何市而反?”冯谖曰;“君之'视吾家所寡有者’。臣窃计,君宫中积张含韵,犬马实外厩,好意思东谈主充下陈。君家所寡有者,以义耳!窃认为君市义。”孟尝君曰:“市义奈何?”曰:“今君有戋戋之薛,不拊爱子其民,因而贾利之。臣窃矫君命,以责赐诸民,因烧其券,民称万岁。乃臣是认为君市义也。”孟尝君不满,曰:“诺,先生休矣!”

后期年,皆王谓孟尝君曰:“寡东谈主不敢以先王之臣为臣。”孟尝君就国于薛,未至百里,民遵老爱幼,迎君谈中。孟尝君顾谓冯谖:“先生所为文市义者,乃本日见之。”

冯谖曰:“狡兔有三窟,仅得免其死耳;今君有一窟,未得无虑无忧也。请为君复凿二窟。”孟尝君予车五十乘,金五百斤,西游于梁,谓惠王曰:“皆放其大臣孟尝君于诸侯,诸侯先迎之者,富而兵强。”于是梁王虚上位,以故相为上将军,遣使臣黄金千斤,车百乘,往聘孟尝君。冯谖前驱,诫孟尝君曰:“令嫒,重币也;百乘,显使也。皆其闻之矣。”梁使三反,孟尝君固辞不往也。

皆王闻之,君臣懦弱,遣太傅赍黄金千斤、文车二驷,服剑一,封书,谢孟尝君曰:“寡东谈主不详,被于宗庙之祟,沉于谄媚之臣,开罪于君。寡东谈主不足为也;愿君顾先王之宗庙,姑反国统万东谈主乎!”冯谖诫孟尝君曰:“愿请先王之祭器,立宗庙于薛。”庙成,还报孟尝君曰:“三窟已就,君姑高枕为乐矣。”

孟尝君为相数十年,无纤介之祸者,冯谖之计也。

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庄辛论幸臣 · 先秦 · 佚名

“臣闻鄙语曰:'见兔而顾犬,未为晚也;一火羊而补牢,未为迟也。’臣闻昔汤、武以百里昌,桀、纣以六合一火。今楚国虽小,绝长续短,犹以数沉,岂特百里哉?

“王独不见夫蜻蛉乎?六足四翼,遨游乎全国之间,俛啄蚊虻而食之,仰承甘雨而饮之,自认为无患,与东谈主无争也。不知夫五尺之僮,方将调铅胶丝,加己乎四仞之上,而下为蝼蚁食也。

夫蜻蛉其小者也,黄雀因是以。俯噣白粒,仰栖茂树,饱读翅奋翼。自认为无患,与东谈主无争也;不知夫纨绔子弟,左挟弹,右摄丸,将加己乎十仞之上,以其类为招。昼游乎茂树,夕调乎酸咸,倏忽之间,坠于令郎之手。

“夫雀其小者也,黄鹄因是以。游于江海,淹乎大沼,府噣(鱼卷)鲤,仰啮陵衡,奋其六翮,而凌清风,飘飖乎高翔,自认为无患,与东谈主无争也。不知夫射者,方将修其碆卢,治其矰缴,将加己乎百仞之上。被礛磻,引微缴,折清风而抎矣。故昼游乎江河,夕调乎鼎鼐。

“夫黄鹄其小者也,蔡灵侯之事因是以。南游乎高陂,北陵乎巫山,饮茹溪流,食湘波之鱼,左抱幼妾,右拥嬖女,与之飞奔乎高蔡之中,而不以国度为事。不知夫子发方革职乎宣王,系己以朱丝而见之也。

“蔡圣侯之事其小者也,帝王之事因是以。左州侯,右夏侯,辇从鄢陵君与寿陵君,饭封禄之粟,而戴方府之金,与之飞奔乎云梦之中,而不以六合国度为事。不知夫穣侯方革职乎秦王,填黾塞之内,而投己乎黾塞以外。”

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乐毅报燕王书 · 先秦 · 佚名

昌国君乐毅,为燕昭王合五国之兵而攻皆,下七十馀城,尽郡县之以属燕。三城未下,而燕昭王死。惠王即位,用皆东谈主反间,疑乐毅,而使骑劫代之将。乐毅奔赵,赵封认为望各位。皆田契诈骑劫,卒败燕军,复收七十余城以复皆。

燕王悔,惧赵用乐毅乘燕之弊以伐燕。燕王乃使东谈主让乐毅,且谢之曰:“先王举国而委将军,将军为燕破皆,报先王之仇,六合莫懊悔动。寡东谈主岂敢一日而忘将军之功哉!会先王弃群臣,寡东谈主新即位,傍边误寡东谈主。寡东谈主之使骑劫代将军,为将军久娇傲于外,故召将军,且休计事。将军过听,以与寡东谈主有隙,遂捐燕而返璧。将军利己计则可矣,而亦何故报先王之是以遇将军之意乎?”

望各位乃使东谈主献书报燕王曰:“臣不佞,弗成凑趣先王之教,以顺傍边之心,恐抵斧质之罪,以伤先王之明,而又害于左右之义,故遁逃奔赵。自诩以不肖之罪,故不敢为辞说。今王使使臣数之罪,臣恐侍御者之不察先王之是以畜幸臣之理,而又不白于臣之是以预先王之心,故敢以书对。”

“臣闻贤圣之君不以禄私其亲,功多者授之;不以官随其爱,能当者处之。故察能而授官者,告捷之君也;论行而结交者,扬名之士也。臣以所学者不雅之,先王之举错,有高世之心,故假节于魏王,而以身得察于燕。先王过举,擢之乎客东谈主之中,而立之乎群臣之上,不谋于父兄,而使臣为亚卿。臣自认为苦守承教,不错幸无罪矣,故革职而不辞。

“先王命之曰:'我有积怨深怒于皆,不量轻弱,而欲以皆为事。’臣对曰:'夫皆,霸国之余教而骤胜之遗事也,闲于甲兵,习于战攻。王若欲伐之,则必举六合而图之。举六合而图之,莫径于结赵矣。且又淮北、宋地,楚、魏之所同愿也。赵若许约,楚、赵、宋努力,四国攻之,皆可大破也。’先王曰:'善。’臣乃口受令,具符节,南使臣于赵。顾反命,起兵随而攻皆,以天之谈,先王之灵,河北之地,随先王举而有之于济上。济上之军奉令击皆,大捷之。轻卒锐兵,长驱至国。皆王兔脱走莒,仅以身免。珠玉玉帛,车甲珍器,尽收入燕。大吕陈于元英,故鼎反乎历室,皆器设于宁台。蓟丘之植,植于汶篁。自五伯以来,功未有及先王者也。先王认为顺于其志,以臣为不顿命,故裂地而封之,使之得比乎小国诸侯。臣不佞,自认为苦守承教,不错幸无罪矣,故革职而弗辞。”

“臣闻英明之君,功立而不废,故著于《春秋》,蚤知之士,名成而不毁,故称于后世。若先王之牢骚雪恨,夷万乘之强国,收八百岁之积蓄,及至弃群臣之日,遗令诏后嗣之馀义,在朝任事之臣,是以能循规矩,顺庶孽者,施及萌隶,皆不错教于后世。”

“臣闻善作家不必善成,善始者不必善终。昔者伍子胥说听乎阖闾,故吴王远迹至于郢;夫差弗是也,赐之鸱夷而浮之江。故吴王夫差不悟先论之不错建功,故沉子胥而弗悔;子胥不蚤见主之不同量,故入江而不改。”

“夫免身功,以明先王之迹者,臣之上计也。离毁辱之非,堕先王之名者,臣之所大恐也。临有时之罪,以幸为利者,义之所不敢出也。”

“臣闻古之正人,交毫不出恶声;忠臣之去也,不洁其名。臣虽不佞,数奉教于正人矣。恐侍御者之亲傍边之说,而不察建议之行也。故敢以书报,唯君之钟情焉。

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皆桓公伐楚盟屈完 · 先秦 · 左丘明

皆侯与蔡姬乘舟于囿,荡公。公惧变色;禁之,不可。公怒,归之,未之绝也。蔡东谈主嫁之。

四年春,皆侯以诸侯之师侵蔡,蔡溃,遂伐楚。楚子使与师言曰:“君处北海,寡东谈主处南海,唯是风牛马不相及也。不料君之涉吾地也,何故?”管仲对曰:“昔召康公命我先君太公曰:'五侯九伯,女实征之,以夹辅周室。’赐我先君履:东至于海,西至于河,南至于穆陵,北至于无棣。尔贡包茅不入,王祭不共,无以缩酒,寡东谈主是征;昭王南征而不复,寡东谈主是问。”对曰:“贡之不入,寡君之罪也,敢不共给?昭王之不复,君其问诸水滨。”(徵 通 征)

师进,次于陉。

夏,楚子使屈完如师。师退,次于召陵。皆侯陈诸侯之师,与屈完乘而不雅之。皆侯曰:“岂不榖()是为? 先君之好是继,与不榖同好,若何?”对曰:“君惠徼福于敝邑之社稷,辱收寡君,寡君之愿也。”皆侯曰:“以此众战,谁能御之!以此攻城,何城不克!”对曰:“君若以德绥诸侯,谁敢不平? 君若以力,楚国方城认为城,汉水认为池,虽众,无所用之!”

屈完及诸侯盟。

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召公谏厉王止谤 · 先秦 · 佚名

厉王虐,国东谈主谤王。召公告曰:“民不胜命矣!”王怒,得卫巫,使监谤者。以告,则杀之。国东谈主莫谏言,谈路以目。

王喜,告召公曰:“吾能弭谤矣,乃不谏言。”召公曰:“是障之也。防民之口,甚于防川。川壅而溃,伤东谈主必多,民亦如之。是故为川者决之使导,为民者宣之使言。故皇帝听政,使公卿至于列士献诗,瞽献曲,史献书,师箴,瞍赋,曚诵,百工谏,庶东谈主传语,近臣尽规,亲戚补察,瞽、史素质,耆、艾修之,此后王究诘焉,是以事行而不悖。民之有口,犹土之有山川也,财用于是乎出;犹其原隰之有衍沃也,衣食于是乎生。口之宣言也,善败于是乎兴。行善而备败,其是以阜财用衣食者也。夫民虑之于心而宣之于口,成而行之,胡可壅也?若壅其口,其与能几何?”

王不听,于是国东谈主莫敢出言。三年,乃流王于彘。

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晋献公杀世子申生 · 先秦 · 佚名

晋献公将杀其世子申生,令郎重耳谓之曰:“子盍言子之志于公乎?”世子曰:“不可。君安骊姬,是我伤公之心也。”曰:“但是盍行乎?”世子曰:“不可。君谓我欲弑君也。六合岂有无父之国哉?吾何行如之?”

使东谈主辞于狐突曰:“申生有罪,不念伯氏之言也,以至于死。申生不敢爱其死。虽然,吾君老矣,子少,国度多难。伯氏不出而图吾君,伯氏苟出而图吾君,申生受赐而死。”再拜稽首,乃卒。是认为恭世子也。

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天孙圉论楚宝 · 先秦 · 佚名

天孙圉聘于晋,定公飨之。赵简子鸣玉以相,问于天孙圉曰:“楚之白珩犹在乎?”对曰:“然。”简子曰:“其为宝也,几何矣?”曰:“未始为宝。楚之所宝者,曰不雅射父,能作训辞,以行事于诸侯,使无以寡君为话柄。又有左史倚相,能谈训典,以叙百物,以旦夕献善败于寡君,使寡君无忘先王之业;又能凹凸说于鬼神,顺谈其欲恶,使神无有怨痛于楚国。又有薮曰云,连徒洲,金、木、竹、箭之所生也,龟、珠、角、齿、皮、革、羽、毛,是以备赋,以戒不料者也;是以共币帛,以宾享于诸侯者也。若诸侯之好币具,而导之以训辞,有不料之备,而皇神相之,寡君其不错赦罪于诸侯,而国民保焉。此楚国之宝也。至若白珩,先王之玩也,何宝之焉?”

“圉闻国之宝,六辛勤:圣能制议百物,以辅相国度,则宝之;玉足以苦衷嘉谷,使无水旱之灾,则宝之;龟足以宪臧否,则宝之;珠足以御失火,则宝之;金足以御兵乱,则宝之;山林薮泽足以备财用,则宝之。至若哗嚣之好意思,楚虽蛮夷,弗成宝也。”

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唐雎说信陵君 · 先秦 · 佚名

信陵君杀晋鄙,救邯郸,破秦东谈主,存赵国,赵王自郊迎。

唐雎谓信陵君曰:“臣闻之曰:事有不可知者,有不可不知者;有不可忘者,有不可不忘者。”信陵君曰:“何谓也?”对曰:“东谈主之憎我也,不可不知也;吾憎东谈主也,不可得而知也。东谈主之有德于我也,不可忘也;吾有德于东谈主也,不可不忘也。今君杀晋鄙,救邯郸,破秦东谈主,存赵国,此大德也。今赵王自郊迎,卒然见赵王,愿君之忘之也。”信陵君曰:“无忌谨受教。”

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鲁仲连义不帝秦 · 先秦 · 佚名

秦围赵之邯郸。魏安釐王使将军晋鄙救赵,畏秦,止于荡阴不进。

魏王使客将军辛垣衍间入邯郸,因平原君谓赵王曰:“秦是以急围赵者,前与皆闵王争强为帝,霎时复归帝,以皆故;今皆闵王已益弱,方今唯秦雄六合,此非必贪邯郸,其意欲求为帝。赵诚发使尊秦昭王为帝,秦必喜,罢兵去。”平原君徬徨未有所决。

此时鲁仲连适游赵,会秦围赵,闻魏将欲令赵尊秦为帝,乃见平原君,曰:“事将奈何矣?”平原君曰:“胜也何谏言事!百万之众折于外,今又内围邯郸而不去。魏王使客将军辛垣衍令赵帝秦,今其东谈主在是。胜也何谏言事!”鲁连曰:“始吾以君为六合之贤令郎也,吾乃今然后知君非六合之贤令郎也。梁客辛垣衍何在?吾请为君责而归之!”平原君曰:“胜请为召而见之于先生。”

平原君遂见辛垣衍曰:“东国有鲁连先生,其东谈主在此,胜请为绍介,而见之于先生。”辛垣衍曰:“吾闻鲁连先生,皆国之高士也。衍,东谈主臣也,使事有职,吾不肯见鲁连先生也。”平原君曰:“胜已泄之矣。”辛垣衍许愿。

鲁连见辛垣衍而尴尬。辛垣衍曰:“吾视居此围城之中者,皆有求于平原君者也。今吾视先生之玉貌,非有求于平原君者,曷为久居此围城中而不去也?”鲁连曰:“世以鲍焦无安稳而死者,皆非也。今世东谈主不知,则为一身。彼秦,弃礼义,上首功之国也,权使其士,虏使其民,彼则肆但是为帝,过而遂正于六合,则连有赴东海而死耳,吾不忍为之民也!所为见将军者,欲以助赵也。”辛垣衍曰:“先生助之奈何?”鲁连曰:“吾将使梁及燕助之,皆楚则固助之矣。”辛垣衍曰:“燕则吾请以从矣;若乃梁,则吾梁东谈主也,先生恶能使梁助之耶?”鲁连曰:“梁未睹秦称帝之害故也;使梁睹秦称帝之害,则必助赵矣。”辛垣衍曰:“秦称帝之害将奈何?”鲁仲连曰:“昔皆威王尝为仁义矣,率六合诸侯而朝周。周贫且微,诸侯莫朝,而皆独朝之。居岁余,周烈王崩,诸侯皆吊,皆后往。周怒,赴于皆曰:'天崩地坼,皇帝下席,东藩之臣田婴皆后至,则斮之!’威王勃然怒曰:'叱嗟!而母,婢也!’卒为六合笑。故生则朝周,死则叱之,诚不忍其求也。彼皇帝虽然,其无足怪。”

辛垣衍曰:“先生独未见夫仆乎?十东谈主而从一东谈主者,宁力不胜、智不若邪?畏之也。”鲁仲连曰:“然梁之比于秦,若仆邪?”辛垣衍曰:“然。”鲁仲连曰:“但是吾将使秦王烹醢梁王!”辛垣衍怏然不满,曰:“嘻!亦太甚矣,先生之言也!先生又恶能使秦王烹醢梁王?”鲁仲连曰:“固也!待吾言之:昔者鬼侯、鄂侯、文王,纣之三公也。鬼侯有子而好,故入之于纣,纣认为恶,醢鬼侯;鄂侯争之急,辨之疾,故脯侯;文王闻之,喟但是叹,故拘之于牖里之库百日,而欲令之死。曷为与东谈主俱称帝王,卒就脯醢之地也?“

“皆闵王将之鲁,夷维子执策而从,谓鲁东谈主曰:'子将何故待吾君?’鲁东谈主曰:'吾将以十太牢待子之君。’夷维子曰:'子安取礼而来待吾君?彼吾君者,皇帝也。皇帝巡狩,家用纺织诸侯辟舍,纳筦键,摄衽抱几,视膳于堂下;皇帝已食,而听退朝也。’鲁东谈主投其钥,不果纳,不得入于鲁。将之薛,假涂于邹。当是时,邹君死,闵王欲入吊。夷维子谓邹之孤曰:'皇帝吊,主东谈主必将倍殡柩,设北面于南边,然后皇帝南面吊也。’邹之群臣曰:'必若此,吾将伏剑而死。’故不敢入于邹。邹、鲁之臣,生则不得事养,死则不得饭含,然且欲行皇帝之礼于邹、鲁之臣,不果纳。今秦万乘之国,梁亦万乘之国,交有称王之名。睹其一战而胜,欲从而帝之,是使三晋之大臣,不如邹、鲁之仆妾也。

“且秦无霎时帝,则且变易诸侯之大臣,彼将夺其所谓不肖,而予其所谓贤,夺其所憎,而与其所爱;彼又将使其子女谗妾,为诸侯妃姬,处梁之宫,梁王安得晏但是已乎?而将军又何故得故宠乎?”

于是辛垣衍起,再拜谢曰:“始以先生为庸东谈主,吾乃本日而知先生为六合之士也!吾请去,不敢复言帝秦!”

秦将闻之,为却军五十里。适会魏令郎无忌夺晋鄙军以救赵击秦,秦军引而去。

于是平原君欲封鲁仲连。鲁仲连谦让者三,终不肯受。平原君乃置酒,酒酣,起,前,以令嫒为鲁连寿。鲁连笑曰:“所贵于六合之士者,为东谈主排患释难、解滋扰而无所取也。即有所取者,是商贾之东谈主也。仲连不忍为也。”遂辞平原君而去,毕生不复见。

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严先生祠堂记 · 宋代 · 范仲淹

先生,汉光武之故东谈主也。相尚以谈。及帝捏《赤符》,乘六龙,得圣东谈主之时,臣妾亿兆,六合孰加焉?惟先生以节高之。既而动星象,归江湖,得圣东谈主之清。泥涂轩冕,六合孰加焉?惟光武以礼下之。

在《蛊》之上九,众方有为,而独“不事贵爵,崇高其事”,先生以之。在《屯》之初九,阳德方亨,而能“以贵下贱,大得民也”,光武以之。盖先生之心,出乎日月之上;光武之量,包乎全国以外。微先生,弗成成光武之大,微光武,岂能遂先生之高哉?而使贪夫廉,小丑立,是大有功于名教也。

仲淹来守是邦,始构堂而奠焉,乃复为自后者四家,以奉祠事。又从而歌曰∶“云山苍苍,江水泱泱,先生之风,山高水长!”

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亲政篇 · 明代 · 王鏊

《易》之《泰》:“凹凸交而其志同。”其《否》曰:“凹凸不交而六合无邦。”盖上之情达于下,下之情达于上,凹凸一体,是认为“泰”。下之情壅阏而不得上闻,凹凸赶走,虽有国而无国矣,是认为“否”也。

交则泰,不交则否,自古皆然,而不交之弊,未有如晚世之甚者。君臣重逢,止于视朝数刻;凹凸之间,章奏批答关系接,刑名轨范相保管辛勤。非独相沿故事,亦其地势使然。何也?国度常朝于奉天门,未始一日废,可谓勤矣。然堂陛悬绝,威仪赫奕,御史纠仪,鸿胪举不如法,通政司引奏,上特视之,谢恩见辞,湍湍而退,上何尝治一事,下何尝进一言哉?此无他,地势悬绝,所谓堂上远于万里,虽欲言无由言也。

愚认为欲凹凸之交,莫若复旧内朝之法。盖周之时有三朝:库门以外为正朝,询谋大臣在焉;路门以外为治朝,日视朝在焉;路门之内为内朝,亦曰燕朝。《玉藻》云:“君日出而视朝,退视路寝听政。” 盖视朝而见群臣,是以正凹凸之分;听政而视路寝,是以通遐迩之情。汉制:大司马、傍边前后将军、侍中、散骑诸吏为中朝,丞相以下至六百石为外朝。唐皇城之北南三门曰承天,元正、冬至受万国之朝贡,则御焉,盖古以外朝也。其北曰太极门,其西曰太极殿,朔、望则坐而视朝,盖古之正朝也。又北曰两仪殿,常日听朝而视事,盖古之内朝也。宋往常朝则文德殿,五日一齐居则垂拱殿,正旦、冬至、圣节称贺则大庆殿,赐宴则紫宸殿或集英殿,试进士则崇政殿。陪伴以下,五日一员上殿,谓之轮对,则必入陈时政蛮横。内殿引见,亦或赐坐,或免穿靴,盖亦有三朝之遗意焉。盖天有三垣,皇帝象之。正朝,象太极也;外朝,象天市也;内朝,象紫微也。自古然矣。

国朝圣节、冬至、正旦大朝则会奉天殿,即古之正朝也。常日则奉天门,即古以外朝也。而内朝独缺。然非缺也,华盖、谨身、武英等殿,岂非内朝之遗制乎?洪武中如宋濂、刘基,永乐以来如杨士奇、杨荣等,日侍傍边,大臣蹇义、夏元吉等,常奏对便殿。于斯时也,岂有壅隔之患哉?今内朝未复,临御常朝之后,东谈主臣无复进见,三殿高閟,鲜或窥焉。故凹凸之情,壅而欠亨;六合之弊,由是而积。孝宗晚年,深感有慨于斯,屡召大臣于便殿,讲论六合事。方将有为,而民之无禄,不足睹至治之好意思,六合至今认为恨矣。

惟陛下远法圣祖,近法孝宗,尽铲晚世壅隔之弊。常朝以外,即文采、武英二殿,仿古内朝之意,大臣三日或五日一次起居,陪伴、台谏各一员上殿轮对;诸司有事咨决,上据所见决之,有难决者,与大臣面议之;常常引见群臣,凡谢恩辞见之类,皆得上殿陈奏。虚心而问之,和神采而谈之,如斯,东谈主东谈主得以自戕。陛下虽身居九重,而六合之事灿然毕陈于前。外朝是以正凹凸之分,内朝是以通遐迩之情。如斯,岂有近时壅隔之弊哉?唐、虞之时,明目达聪,嘉言罔伏,野无遗才,亦不外是辛勤。

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送董邵南游河北序 · 唐代 · 韩愈

燕赵古称多感叹悲歌之士。董生举进士,屡不得志于有司,怀抱利器,邑邑适兹土。吾知其必有合也。董生勉乎哉!

夫以子之不遇时,苟慕义强仁者皆悯恻焉。矧燕赵之士出乎其性者哉!然吾尝闻风俗与化移易,吾恶知其今雷同于古所云邪?聊以吾子之行卜之也。董生勉乎哉!

吾因子有所感矣。为我吊望各位之墓,而不雅于其市,复有畴昔屠狗者乎?为我谢曰:“明皇帝在上,不错出而仕矣。”

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叔向贺贫 · 先秦 · 佚名

叔向见韩宣子,宣子忧贫,叔向贺之。宣子曰:“吾有卿之名而无其实,无以从二三子,吾是以忧,子贺我,何故?”

对曰:“昔栾武子无一卒之田,其宫不备其宗器,宣其德行,顺其宪则,使越于诸侯。诸侯亲之,戎狄怀之,以正晋国。行刑不疚,以免于难。及桓子,骄泰蚀本,贪贿无艺,略则行志,赝品居贿,宜及于难,而赖武之德以没其身。及怀子,改桓之行,而修武之德,不错免于难,而离桓之罪,以一火于楚。夫郤昭子,其富半公室,其家半全军,恃其富宠,以泰于国。其身尸于朝,其宗灭于绛。否则,夫八郤,五医师,三卿,其宠大矣,一旦而灭,莫之哀也,唯无德也。今吾子有栾武子之贫,吾认为能其德矣,是以贺。若不忧德之不建,而患货之不足,将吊不暇,何贺之有?”

宣子拜,稽首焉,曰:“起也将一火,赖子存之,非起也敢专承之,其自桓叔以下,嘉吾子之赐。”

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光武帝临淄劳耿弇 · 两汉 · 刘秀

车驾至临溜自劳军,群臣大会。帝谓弇曰:“昔韩信破历下以开基,今将军攻祝阿以发迹,此皆皆之西界,功足相方。而韩信热切已降,将军独拔勍敌,其功乃难于信也。又田横烹郦生,及田横降,高帝诏卫尉,不听为仇。张步前亦杀伏隆,若步来归命,吾当诏大司徒释其怨。又事尤相类也。将军前在南阳,建此大策,常认为梦第探花,有志者事竟成也。”

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心术 · 宋代 · 苏洵

为将之谈,率先治心。泰山崩于前而色不变,麋鹿兴于左而目不瞬,然后不错制蛮横,不错待敌。

凡兵上义;不义,虽利勿动。非一动之为蛮横,而他日将有所不可措手足也。夫惟义不错怒士,士以义怒,可与百战。

凡战之谈,未战养其财,将战养其力,既战养其气,既胜养其心。谨烽燧,严斥堠,使耕者无所操心,是以养其财;丰犒而闲适之,是以养其力;小胜益急,小挫益厉,是以养其气;用东谈主不尽其所欲为,是以养其心。故士常蓄其怒、怀其欲而不尽。怒不尽则有馀勇,欲不尽则有馀贪。故虽并六合,而士不厌兵,此黄帝之是以七十战而兵不殆也。不养其心,一战而胜,不可用矣。

凡将欲智而严,凡士欲愚。智则不可测,严则不可犯,故士皆委己而听命,夫安得不愚?夫惟士愚,此后可与之皆死。

凡兵之动,知敌之主,知敌之将,此后不错动于险。邓艾缒兵于蜀中,非刘禅之庸,则百万之师不错坐缚,彼固有所侮而动也。故古之贤将,能以兵尝敌,而又以敌自尝,死去就不错决。

凡主将之谈,知理此后不错举兵,知势此后不错加兵,知节此后不错用兵。知理则不屈,知势则不沮,知节则不穷。见小利不动,见小患不避,小利小患,不足以辱吾技也,夫然后有以支大利大患。夫惟养技而清高者,无敌于六合。故一忍不错支百勇,一静不错制百动。

兵有曲直,敌我一也。敢问:“吾之长处,吾出而用之,彼将不与吾校;吾之所短,吾蔽而置之,彼坚定与吾角,奈何?”曰:“吾之所短,吾抗而暴之,使之疑而却;吾之长处,吾阴而养之,使之狎而堕其中。此用曲直之术也。”

善用兵者,使之无所顾,有所恃。无所顾,则知死之不足惜;有所恃,则知不至于必败。尺箠当猛虎,奋呼而操击;徒手遇蜥蜴,变色而却步,东谈主之情也。知此者,不错将矣。袒裼而案剑,则乌获不敢逼;冠胄衣甲,据兵而寝,则童子弯弓杀之矣。故善用兵者以形固。夫能以形固,则力有馀矣。

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诸稽郢行成于吴 · 先秦 · 佚名

吴王夫差起师伐越,越王勾践起师逆之江。

医师种乃献谋曰:“夫吴之与越,唯天所授,王其无庸战。夫申胥、华登,简服吴国之士于甲兵,而未始有所挫也。夫一东谈主善射,百夫决拾,胜未可成。夫谋必素见成事焉,此后履之,不不错授命。王不如设戎,约辞行成,以喜其民,以广侈吴王之心。吾以卜之于天,天若弃吴,必许吾成而不吾足也,将必宽然有伯诸侯之心焉;既罢弊其民,而天夺之食,安受其烬,乃无有命矣。”

越王许愿,乃命诸稽郢行成于吴,曰:“寡君勾践使下臣郢,不敢显明布币施礼,敢私告于下执事曰:'昔者,越国见祸,得罪于天王,天王亲趋玉趾,以心孤句践,而又宥赦之。帝王之于越也,繄起死东谈主而肉白骨也。孤不敢忘天灾,其敢忘帝王之大赐乎?今勾践申祸无良,草鄙之东谈主,敢忘天王之大德,而念念边疆之小怨,以重得罪于下执事?勾践用帅二三之老,亲委重罪,顿颡于边。今帝王不察,愤怒属兵,将残伐越国。越国固孝顺之邑也,帝王不以鞭箠使之,而辱军士,使寇令焉!勾践请盟。一介嫡女,执箕帚以晐姓于王宫;一介嫡男,奉盘匜以随诸御。春秋孝顺,不明于王府。天王岂辱裁之?亦征诸侯之礼也。’”

夫谚曰:“'狐埋之而狐搰之,是以无告捷。’今天王既封殖越国,以明闻于六合,而又刈一火之,是天王之无成劳也。虽四方之诸侯,则何实以事吴?敢使下臣尽辞,唯天王秉利度义焉!”

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皆宣王见颜斶 / 颜斶说皆王 · 先秦 · 佚名

皆宣王见颜斶,曰:“斶前!”斶亦曰:“王前!”宣王不说。傍边曰:“王,东谈主君也。斶,东谈主臣也。王曰'斶前’,亦曰'王前’,可乎?”斶对曰:“夫斶前为慕势,王前为趋士。与使斶为慕势,不如使王为趋士。”王忿然作色曰:“王者贵乎?士贵乎?”对曰:“士贵耳,王者不贵。”王曰:“有说乎?”斶曰:“有。昔者秦攻皆,令曰:'有敢去柳下季垄五十步而樵采者,死不赦。’令曰:'有能得皆王头者,封万户侯,赐金千镒。’由是不雅之,生王之头,曾不若死士之垄也。”宣王肃静不满。

傍边皆曰:“斶来,斶来!大王据千乘之地,而建千石锺,万石虡。六合之士,仁义皆来役处;辩士并进,莫不来语;东西南朔,莫敢不平。求万物无不备具,而子民无不亲附。今夫士之高者,乃称匹夫,徒步而处农亩,下则鄙野、监门、故土,士之贱也,亦甚矣!”

斶对曰:“否则。斶闻古大禹之时,诸侯万国。何则?德厚之谈,得贵士之力也。故舜起农亩,出于岳鄙,而为皇帝。及汤之时,诸侯三千。目前之世,南面称寡者,乃二十四。由此不雅之,非得失之策与?稍微诛灭,沦一火无族之时,欲为监门、故土,安可得而有乎哉?是故《易传》不云乎。’居上位,未得其实,以喜其为名者,必以骄奢为行。据慢骄奢,则凶中之。是故无其实而喜其名者削,无德而望其福者约,无功而受其禄者辱,祸必捏。’故曰:'矜功不立,虚愿不至。’此皆幸乐其名,华而无其实德者也。是以尧有九佐,舜有七友,禹有五丞,汤有三辅,自古及今而能虚成名于六合者,无有。是以帝王无羞亟问,不愧放学;是故成其谈德而扬功名于后世者,尧、舜、禹、汤、周文王是也。故曰:'无形者,形之君也。无端者,事之本也。’夫上见其原,下通其流,至圣东谈主明学,何凶险之有哉!老子曰:'虽贵,必以贱为本;虽高,必以下为基。是以侯王称孤寡不谷,是其贱必本于?’非夫孤寡者,东谈主之困贱下位也,而侯王以自谓,岂非下东谈主而尊贵士与?夫尧传舜,舜传傅禹,周成王任周公旦,而世世称曰明主,是以明乎士之贵也。”

宣王曰:“嗟乎!正人焉可侮哉,寡东谈主自取病耳!及今闻正人之言,乃今闻细东谈主之行,愿请受为弟子。且颜先生与寡东谈主游,食必太牢,出必搭车,浑家穿戴。” 颜斶辞去曰:“夫玉生于山,制则破焉,非弗难得矣,然大璞不完。士生乎鄙野,推荐则禄焉,非不得尊遂也,但是形神不全。斶愿得归,晚食以当肉,安步以当车,无罪以当贵,颓败贞正以自虞。制言者王也,尽忠直言者斶也。言要谈已备矣,愿得赐归,安行而反臣之邑屋。”则再拜而辞去也。斶称心矣,归反朴,则毕生不辱也。

正人曰:“斶称心矣,归真返璞,则毕生不辱。”

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豫让论 · 明代 · 方孝孺

士正人立身当事者,既名石友,则当竭尽机灵,忠告善谈,销患于未形,保治于未然,俾身全而主安。生为名臣,死为上鬼,垂光百世,照射简策,斯为好意思也。苟遇石友,弗成扶危为未乱之先,而乃阵一火死灭于既败之后;钓誉沽名,眩世骇俗,由正人不雅之,皆所不取也。

盖尝因而论之:豫让臣事智伯,及赵襄子杀智伯,让为之报仇。申明烈烈,虽愚夫愚妇莫不知其为忠臣烈士也。呜呼!让之死固忠矣,惜乎正法之谈有未忠者存焉——何也?不雅其吞炭漆身,谓其友曰:“凡吾所为者极难,将以愧六合后世之为东谈主臣而怀二心者也。”谓非忠可乎?及不雅其斩衣三跃,襄子责以不死于中行氏,而独死于智伯。让应曰:“中行氏以世东谈主待我,我故以世东谈主报之;智伯以国士待我,我故以国士报之。”即此而论,让馀徐憾矣。

段规之事韩康,任章之事魏献,未闻以国士待之也;而规也章也,力劝其主从智伯之请,与之地以骄其志,而速其一火也 。郄疵之事智伯,亦未始以国士待之也;而疵能察韩、魏之情以谏智伯。虽不消其言以至沦一火,而疵之机灵忠告,已无愧于心也。让既自谓智伯待以国士矣,国士——济国之上也。当伯请地无厌之日,孤高荒暴之时,为让者正宜陈力就列,谆谆但是告之日:“诸侯医师各老实地,无相侵夺,古之制也。今无故而取地于东谈主,东谈主不与,而吾之忿心必生;与之,则吾之骄心以起。忿必争,争必败;骄必傲,傲必一火”。谆切恳至,谏不从,再谏之,再谏不从,三谏之。三谏不从,移其伏剑之死,死于是日。伯虽顽冥不灵,感其至诚,庶几复悟。和韩、魏,释赵围,保全智宗,守其祭祀。若然,则让虽死犹生也,岂不胜于斩衣而死乎?

让于此时,曾无一语开悟主心,视伯之危一火,犹越东谈主视秦东谈主之肥瘠也。袖手旁不雅,坐待成败,国士之报,曾要是乎?智伯既死,而乃不胜血气之悻悻,甘自附于刺客之流。何足谈哉,何足谈哉!虽然,以国士而论,豫让固不足以当矣;彼朝为党羽,暮为君臣,腆但是自得者,又让之罪东谈主也。噫!

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后兴师表 · 魏晋 · 诸葛亮

先帝深虑汉、贼不两立,王业不偏安,故托臣以讨贼也。以先帝之明,量臣之才,固知臣伐贼,才弱敌强也。然不伐贼,王业亦一火。惟坐而待一火,孰与伐之?是故托臣而弗疑也。

臣革职之日,寝不安席,食不甘味。念念惟北征。宜先入南。故五月渡泸,深切繁难,饔飧不继;臣非不自惜也,顾王业不可得偏安于蜀都,故冒危难,以奉先帝之遗意也,而议者谓为非计。今贼适疲于西,又务于东,兵法乘劳,此进趋之时也。谨陈其事如左:

高帝明并日月,谋臣渊深,然涉险被创,危然后安。今陛下未及高帝,谋臣不如良、平,而欲以长策取胜,坐定六合,此臣之未解一也。

刘繇、王朗各据州郡,论安言计,动引圣东谈主,群疑满腹,众难塞胸,今岁不战,来岁不征,使孙策坐大,遂并江东,此臣之未解二也。

曹操智计,殊绝于东谈主,其用兵也,仿佛孙、吴,然困于南阳,险于乌巢,危于祁连,逼于黎阳,几溃败山,殆死潼关,然后伪定一时耳。况臣才弱,而欲以不危而定之,此臣之未解三也。

曹操五攻昌霸不下,四越巢湖不成,任用李服而李服图之,委任夏侯而夏侯败一火,先帝每称操为能,犹有此失,况臣驽下,何能必胜?此臣之未解四也。

自臣到汉中,中间期年耳,然丧赵云、阳群、马玉、阎芝、丁立、白寿、刘郃、邓铜等及曲长、屯将七十余东谈主,突将、无前、賨叟、青羌、散骑、武骑一千余东谈主。此皆数十年之内所取悦四方之精锐,非一州之通盘;若复数年,则损三分之二也,当何故图敌?此臣之未解五也。

今民穷兵疲,而事不可息;事不可息,则住与行劳费正等。而不足今图之,欲以一州之地,与贼耐久,此臣之未解六也。

夫难平者,事也。昔先帝败军于楚,当此时,曹操拊手,谓六合已定。然后先帝东连吴越,西取巴蜀,举兵北征,夏侯授首,此操之失察,而汉事将成也。然后吴更违盟,关羽毁败,秭归蹉跌,曹丕称帝。凡事如是,难可逆见。臣积劳成疾,死此后已。至于成败利钝,非臣之明所能逆睹也。

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令郎重耳对秦客 · 先秦 · 佚名

晋献公之丧,秦穆公使东谈主吊令郎重耳,且曰:“寡东谈主闻之,一火国恒于斯,得国恒于斯。虽吾子俨然在忧服之中,丧亦不可久也,时亦不可失也,稚子其图之!”

以告舅犯。舅犯曰:“稚子其辞焉。丧东谈主无宝,仁亲认为宝。父死之谓何?又因认为利,而六合其孰能说之?稚子其辞焉!”令郎重耳对客曰:“君惠吊一火臣重耳。身丧父死,不得与于哽噎之哀,认为君忧。父死之谓何?或敢有他志,以辱君义。”稽颡而不拜,哭而起,起而不私。

子显以至命于穆公。穆公曰:“仁夫令郎重耳!夫稽颡而不拜,则未为后也,故不成拜。哭而起,则爱父也。起而不私,则远利也。”

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晋献文子成室 · 先秦 · 佚名

晋献文子成室,晋医师发焉。张老曰:“好意思哉,轮焉!好意思哉,奂焉!歌于斯,哭于斯,聚国族于斯!”文子曰:“武也,得歌于斯,哭于斯,聚国族于斯,是全步伐以从先医师于九京也!”北面再拜稽首。正人谓之善颂善祷。

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里革断罟匡君 · 先秦 · 佚名

宣公夏滥于泗渊,里革断其罟而弃之,曰:“古者大寒降,土蛰发,水虞于是乎讲罛罶,取名鱼,登川禽,而尝之寝庙,行诸国,助宣气也。鸟兽孕,水虫成,兽虞于是乎禁罝罗,矠鱼鳖,认为夏槁,助生阜也。鸟兽成,水虫孕,水虞于是乎禁罜,设阱鄂,以实庙庖,畜功用也。且夫山不槎蘖,泽不伐夭,鱼禁鲲鲕,兽长麑麋,鸟翼鷇卵,虫舍蚔蝝,蕃庶物也,古之训也。今鱼方别孕,不教鱼长,又行网罟,贪无艺也。”

公闻之,曰:“吾过而里革匡我,不亦善乎!是良罟也!为我得法。使有司藏之,使吾无忘谂。”师存侍,曰:“藏罟不如置里革于侧之不忘也。”

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范雎说秦王 · 先秦 · 佚名

范雎至秦,王庭迎,谓范雎曰:“寡东谈主宜以身受令久矣。今者义渠之事急,寡东谈主日自请太后。今义渠之事已,寡东谈主乃得以身革职。躬窃闵然不敏。”敬执宾主之礼,范雎谦让。

是日见范雎,见者无不变色易容者。秦王屏傍边,宫中虚无东谈主,秦王跪而请曰:“先生何故幸教寡东谈主?”范雎曰:“唯唯。”有间,秦王复请,范雎曰:“唯唯。”要是者三。

秦王跽曰:“先生苦难教寡东谈主乎?”

范雎谢曰:“非敢然也。臣闻始时吕尚之遇文王也,身为渔父而钓于渭阳之滨耳。要是者,交疏也。已一说而立为太师,载与俱归者,其言深也。故文王果收功于吕尚,卒擅六合而身立为帝王。即使文王疏吕望而弗与深言,是周无皇帝之德,而文、武无与成其王也。今臣,羇旅之臣也,交疏于王,而所愿陈者,皆匡君臣之事,处东谈主骨血之间。愿以陈臣之陋忠,而未知王心也,是以王三问而不合者是也。臣非有所畏而不谏言也,知本日言之于前,而明日伏诛于后,然臣弗敢畏也。大王信行臣之言,死不足认为臣患,一火不足认为臣忧,漆身而为厉,被发而为狂,不足认为臣耻。五帝之圣而死,三王之仁而死,五伯之贤而死,乌获之力而死,奔、育傲雪凌霜焉而死。死者,东谈主之所必难免也。处势必之势,不错少有补于秦,此臣之所大愿也,臣何患乎?伍子胥橐载而出昭关,夜行而昼伏,至于蔆水,无以饵其口,坐行蒲伏,讨饭于吴市,卒兴吴国,阖庐为霸。使臣得进谋如伍子胥,加之以监禁,毕生不复见,是臣说之行也,臣何忧乎?箕子、接舆,漆身而为厉,被发而为狂,有害于殷、楚。使臣得同业于箕子、接舆,漆身不错补所贤之主,是臣之大荣也,臣又何耻乎?臣之所恐者,独恐臣死之后,六合见臣尽忠而身蹶也,是以杜口裹足,莫肯即秦耳。左右上畏太后之严,下惑奸贼之态,居深宫之中,不离保傅之手,毕生闇惑,无与照奸,大者宗庙灭覆,小者身以孤危。此臣之所恐耳!至若穷辱之事,物化之患,臣弗敢畏也。臣死而秦治,贤于生也。”

秦王跽曰:“先生是何言也!夫秦国僻远,寡东谈主愚不肖,先生乃幸至此,此天以寡东谈主慁先生,而存先王之庙也。寡东谈主得革职于先生,此天是以幸先王而不弃其孤也。先生奈何而言若此!事无大小,上及太后,下至大臣,愿先生悉以教寡东谈主,无疑寡东谈主也。”范雎再拜,秦王亦再拜。

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展禽论祀爰居 · 先秦 · 佚名

海鸟曰“爰居”,止于鲁东门以外二日。臧文仲使国东谈主祭之。展禽曰:“越哉,臧孙之为政也!夫祀,国之大节也,而节,政之所成也。故慎制祀认为国典。今无故而加典,非政之宜也。

“夫圣王之制祀也,法施于民则祀之,以死勤事则祀之,以劳定国则祀之,能御大灾则祀之,能捍大患则祀之。非是族也,不在祀典。昔烈山氏之有六合也,其子曰柱,能植百谷百蔬。夏之兴也,周弃继之,故祀认为稷。共工氏之伯九州也,其子曰后土,能平九土,故祀认为社。黄帝能成命百物,以明民共财。颛顼能修之,帝喾能序三辰以固民,尧能单均刑法以议民,舜勤民事而野死,鲧障给水而殛死,禹能以德修鲧之功,契为司徒而民辑,冥勤其官而水死,汤以宽治民而除其邪,稷勤百谷雨山死,文王以文昭,武王去民之秽。故有虞氏禘黄帝而祖颛顼,郊尧而宗舜;夏后氏禘黄帝面祖颛顼,郊鲧而宗禹;商东谈主禘舜而祖契,郊冥而宗汤;周东谈主禘喾而郊稷,祖文王而宗武王。幕,能帅颛顼者也,有虞氏报焉;杼,能帅禹者也,夏后氏报焉;上甲微,能帅契者也,商东谈主报焉;高圉、太王,能帅稷者也,周东谈主报焉。凡禘、郊、祖、宗、报,此五者,国之典祀也。加之以社稷山川之神,皆有功烈于民者也。及前哲令德之东谈主,是认为民质也;及天之三辰,民是以景仰也;及地之五行,是以生殖也;及九州名山川泽,是以出财用也。非是,不在祀典。今海鸟至,已不知而犯之,认为国典,难认为仁且知矣。夫仁者讲功,而知者处物。无功而祀之,非仁也;不知而不问,非知也。今兹海其有灾乎?夫广川之鸟兽,恒知而避其灾也。”

是岁也,海多大风,冬暖。文仲闻柳下季之言,曰:“信吾过也。幼子之言,不可违警也。”使书认为三策。

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有子之言似夫子 · 先秦 · 佚名

有子问于曾子曰:“问丧于夫子乎?”曰:“闻之矣:'丧欲速贫,死欲速朽’。”有子曰:“曲直正人之言也。”曾子曰:“参也闻诸夫子也。”有子又曰:“曲直正人之言也。”曾子曰:“参也与子游闻之。”有子曰:“然。但是夫子有为言之也。”

曾子以斯言告于子游。子游曰:“甚哉,有子之言似夫子也!昔者,夫子居于宋,见桓司马利己石椁,三年而不成。夫子曰:'要是其靡也,死不如速朽之愈也。’'死之欲速朽’,为桓司马言之也。南宫敬叔反,必载宝而朝。夫子曰:'要是其货也,丧不如速贫之愈也。’丧之欲速贫,为敬叔言之也。”

曾子以子游之言告于有子。有子曰:“然!吾固曰非夫子之言也。”曾子曰:“子何故知之?”有子曰:“夫子制于中都:四寸之棺,五寸之椁。以斯知不欲速朽也。昔者夫子失鲁司寇,将之荆,盖先之以子夏,又申之以冉有。以斯知不欲速贫也。”

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曾子易箦 · 先秦 · 佚名

曾子寝疾,病。乐正子春坐于床下,曾元、曾申坐于足,童子隅坐而执烛。童子曰:“华而睆,医师之箦与?”子春曰:“止!”曾子闻之,瞿然曰:“呼!”曰:“华而睆,医师之箦与?”曾子曰:“然。斯季孙之赐也,我未之能易也。元,起易箦。”曾元曰:“夫子之病革矣,不不错变。幸好至于旦,请敬易之。”曾子曰:“尔之爱我也不如彼。正人之爱东谈主也以德,细东谈主之爱东谈主也以姑息。吾何求哉?吾得正而毙焉斯完毕。”举扶而易之。反席未安而没。

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游褒禅山记 · 宋代 · 王安石

褒禅山亦谓之华山,唐浮屠慧褒始舍于其址,而卒葬之;以故自后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者,褒之庐冢也。距其院东五里,所谓华岩穴者,以其乃华山之阳名之也。距洞百余地,有碑仆谈,其文漫灭,独其为文犹可识曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者,盖音谬也。

其下平旷,有泉侧出,而记游者甚众,所谓前洞也。由山以上五六里,有穴窈然,入之甚寒,问其深,则其好游者弗成穷也,谓之后洞。余与四东谈主拥火以入,入之愈深,其进愈难,而其见愈奇。有怠而欲出者,曰:“不出,火且尽。”遂与之俱出。盖余所至,比好游者尚弗成十一,然视其傍边,来而记之者已少。盖其又深,则其至又加少矣。方是时,余之力尚足以入,火尚足以明也。既其出,则或咎其欲出者,而余亦悔其随之,而不得极夫游之乐也。

于是余有叹焉。古东谈主之不雅于全国、山川、草木、虫鱼、鸟兽,往往有得,以其求念念之深而无不在也。夫夷以近,则游者众;险以远,则至者少。而世之奇伟、瑰怪,特别之不雅,常在于险远,而东谈主之所罕至焉,故非有志者弗成至也。有志矣,不随以止也,然力不足者,亦弗成至也。有志与力,而又不随以怠,至于幽暗昏惑而无物以相之,亦弗成至也。然力足以至焉,于东谈主为可讥,而在己为有悔;尽吾志也而弗成至者,不错无悔矣,其孰能讥之乎?此余之所得也!

余于仆碑,又以悲夫旧书之不存,后世之谬其传而莫能名者,何可胜谈也哉!此是以学者不不错不深念念而慎取之也。

四东谈主者:庐陵萧君圭君玉,长乐王回深父,余弟安国平父、安上纯父。

至和元年七月某日,临川王某记。

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鲁共公择言 · 先秦 · 佚名

梁王魏婴觞诸侯于范台。酒酣,请鲁君举觞。鲁君兴,避席择言曰:“昔者,帝女令仪狄作酒而好意思,进之禹,禹饮而甘之,遂疏仪狄,绝琼浆,曰:'后世必有以酒一火其国者。’皆桓公夜半不嗛,易牙乃煎熬燔灸,和调五味而进之,桓公食之而饱,至旦不觉,曰:'后世必有以味一火其国者。’晋文公得南之威,三日不听朝,遂推南之威而远之,曰:'后世必有以色一火其国者。’楚王登强台而望崩山,左江而右湖,以临徬徨,其乐忘死,遂盟强台而弗登,曰:'后世必有以高台陂池一火其国者。’今主君之尊,仪狄之酒以;主君之味,易牙之调也;左白台而右闾须,南威之好意思也;前夹林此后兰台,强台之乐也。有一于此,足以一火其国。今主君兼此四者,可无戒与!”梁王称善相属。

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兴师表 / 前兴师表 · 两汉 · 诸葛亮

先帝创业未半而中谈崩殂,今六合三分,益州疲弊,此诚危机生死之秋也。然侍卫之臣不懈于内,忠志之士忘身于外者,盖追先帝之殊遇,欲报之于陛下也。诚宜开张圣听,以光先帝遗德,无垠志士之气,不宜自甘腐朽,引喻失义,以塞忠谏之路也。

宫中府中,俱为一体;陟罚臧否,不宜异同。若有作奸违纪及为忠善者,宜付有司论其刑赏,以昭陛下平明之理;不宜偏袒,使表里异法也。

侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等,此皆良实,志虑忠纯,是以先帝简拔以遗陛下:愚认为宫中之事,事无大小,悉以咨之,然后实施,必能裨补阙漏,有所广益。

将军向宠,性行淑均,晓畅军事,试用于昔日,先帝称之曰“能”,是以众议举宠为督:愚认为营中之事,悉以咨之,必能使行阵仁和,优劣得所。

亲贤臣,远小人,此先汉是以喜悦也;亲小人,远贤臣,此后汉是以倾颓也。先帝在时,每与臣论此事,未始不叹惜歧视于桓、灵也。侍中、尚书、长史、入伍,此悉贞良死节之臣,愿陛下亲之、信之,则汉室之隆,可计日以待也。

臣本布衣,躬耕于南阳,苟全人命于浊世,不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑劣,猥自枉屈,三顾臣于草庐之中,咨臣以当世之事,由是感恩,遂许先帝以奔走。后值倾覆,受任于败军之际,苦守于危难之间:尔来二十有一年矣。

先帝知臣严慎,故临崩寄臣以大事也。革职以来,夙夜忧叹,恐奉求不效,以伤先帝之明;故五月渡泸,深切繁难。今南边已定,兵甲已足,当奖率全军,北定华夏,庶竭驽钝,攘锄奸凶,兴复汉室,还于旧都。此臣是以报先帝而忠陛下之职分也。至于究诘损益,进尽忠言,则攸之、祎、允之任也。

愿陛下托臣以讨贼兴复之效,不效,则治臣之罪,以告先帝之灵。若无兴德之言,则责攸之、祎、允等之慢,以彰其咎;陛下亦宜自谋,以咨诹善谈,察纳雅言,深追先帝遗诏。臣不胜受恩感恩。

今当隔离,临表涕泣,不知所言。

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